【藝術(shù)大理】鄉(xiāng)村振興的非遺青春力量
近些年，越來越多的年輕傳承人加入到大理州非遺隊(duì)伍中，為非遺傳承補(bǔ)充了新鮮血液。鄉(xiāng)村振興離不開對非遺的保護(hù)傳承發(fā)展，年輕傳承人為大理州探索鄉(xiāng)村振興走出獨(dú)特的發(fā)展道路，貢獻(xiàn)著自己的非遺青春力量。
李小白銀壺工作室——引領(lǐng)傳統(tǒng)工藝振興
李福明，1977年3月出生，鶴慶縣草海鎮(zhèn)羅偉邑村人，鶴慶銀器鍛制技藝州級代表性傳承人，“李小白銀壺工作室”總經(jīng)理、高級工藝美術(shù)師。曾獲評“新生代工匠之星”“云南省萬人計(jì)劃首席技師”“大理州‘蒼洱霞光’技能名匠”等榮譽(yù)稱號；被云南藝術(shù)學(xué)院、浙江師范大學(xué)、大理大學(xué)等多所大學(xué)聘請為特聘教授，獲英國謝菲爾德哈勒姆大學(xué)“榮譽(yù)教師”稱號。
李福明和哥哥李福才都得以到省外上大學(xué)，并在外地大公司工作。2008年，兩兄弟決定回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，拿起祖輩們留下來的銀器鍛制工具，敲打自己想要的生活，“李小白銀壺工作室”應(yīng)運(yùn)而生。工作室一改鶴慶傳統(tǒng)的以家為作坊加工制作各種工藝品運(yùn)銷到少數(shù)民族地區(qū)的老路子，兩兄弟利用在大學(xué)學(xué)到的互聯(lián)網(wǎng)知識，通過互聯(lián)網(wǎng)銷售產(chǎn)品。
工作室的傳統(tǒng)銀器加工技藝有了很大突破，金銀錯技法中的點(diǎn)鑲嵌、線鑲嵌，銅包銀技藝，金包銀技藝等新的技藝，還有金屬表面的著色處理等新技藝已得到成熟運(yùn)用，新產(chǎn)品越來越多樣化，造型及審美更貼近現(xiàn)代生活。2011年，工作室成功研制出中國第一把“一張打”銀壺，銀壺由一張銀片敲打而出，無任何焊接，打破了日本“一張打”銀壺百年來的技術(shù)壁壘；2013年恢復(fù)了金銀錯鑲嵌技藝；2014年又研發(fā)出中國第一把玉霰乳丁壺，再次打破日本工藝壟斷，從此將“中國銀壺”推向世界。“李小白”成為中國第一銀壺品牌，連續(xù)多年產(chǎn)銷量全國第一，榮獲 “2019年度中國（云南）最具品牌影響力獎”等47個(gè)國家級、省級榮譽(yù)，申請國家專利26項(xiàng)，成為國內(nèi)高端手工銀器制作的代表者。
工作室堅(jiān)持全手工制作銀壺，逐漸突破了機(jī)制銀壺低價(jià)競爭的銷售壓力。手工銀壺消費(fèi)市場的快速增長和手工工藝價(jià)格的提升帶動了鶴慶縣手工藝人的收入，更多原來散落在全國各地的手工匠人回到家鄉(xiāng)制作銀器。隨著手工藝人收入年年提高，吸引了一大波在外工作的大學(xué)生、農(nóng)民工回家傳承技藝和創(chuàng)業(yè)，鶴慶縣銀器行業(yè)產(chǎn)品品質(zhì)和藝術(shù)性快速提升。另外，得益于對電子商務(wù)的靈敏度，工作室的發(fā)展依托中國高速發(fā)展的電子商務(wù)，把傳統(tǒng)的實(shí)體店銷售模式搬到電子商務(wù)平臺。李小白銀壺工作室電子商務(wù)平臺的成功模式帶動了一大批大學(xué)生回家創(chuàng)業(yè)開淘寶店，鶴慶縣銷售銀器的淘寶店從幾家快速增長到380多家，而且還在快速的增長中，變成了有名的“淘寶村”。同時(shí)，整個(gè)鶴慶銀壺銷售的電子商務(wù)模式的爆發(fā)增長，又帶動了鶴慶高端銀器行業(yè)的快速發(fā)展。
2017年11月，國家級“大理傳統(tǒng)工藝工作站-鶴慶基地”落地李小白工作室，2019年9月正式投入使用。工作站積極探索傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的學(xué)術(shù)研究、傳承發(fā)展、創(chuàng)新實(shí)踐三者有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了大理傳統(tǒng)工藝振興。基地成立以來，注重交流合作，先后與中央美院、英國謝菲爾德大學(xué)、英國皇家藝術(shù)學(xué)院等開展學(xué)習(xí)交流活動。從參觀不同作坊到不同地域的大學(xué)教授的講座，從聽課到與老師的交流、同學(xué)之間相互分享經(jīng)驗(yàn)，手工藝人的理論水平較全面的提高著。培訓(xùn)給草根手工藝人接受高等教育的機(jī)會。培訓(xùn)結(jié)束以后，工作室扶持的李焰剛、洪建銀等多名手工藝人作品上了一個(gè)新高度。
工作室聘請了李耀華、段六一等11位非遺傳承人指導(dǎo)、培訓(xùn)制作師傅，培養(yǎng)年輕人作為有力的后備力量，助力手工銀器傳統(tǒng)工藝的傳承。目前工作室擁有59位技藝高超的傳統(tǒng)手工藝人，在位學(xué)徒87人，在職工作人員大學(xué)生14人，研究生4人，吸納周邊待業(yè)農(nóng)村婦女19人，直接帶動300多人的勞動就業(yè)。生動實(shí)踐證明了非遺更好融入現(xiàn)代生活，將扶貧與扶志、扶智相結(jié)合，正有力推動實(shí)現(xiàn)扶貧就業(yè)、非遺保護(hù)、文化振興的多贏。
斯甘俏藝術(shù)團(tuán)——產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的農(nóng)村文藝隊(duì)伍
李六妹，1975年4月出生，洱源霸王鞭州級代表性傳承人，斯甘俏藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長。斯甘俏藝術(shù)團(tuán)是活躍于洱源縣右所鎮(zhèn)西湖畔的白族農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)。“斯甘俏”在白語中是“最好的、最優(yōu)秀”的意思。斯甘俏藝術(shù)團(tuán)雛形始于1980年3月的農(nóng)民演出隊(duì)。洱源縣右所鎮(zhèn)物厚民豐，地靈人杰，舞獅、耍龍、耍白鶴、打霸王鞭、吹白族嗩吶等文藝活動盛行；當(dāng)時(shí)右所鎮(zhèn)幸福村民間藝人自發(fā)組織了一支演出隊(duì)，經(jīng)常在各村各寨演出，得到群眾一致好評，也在年幼的李六妹心中埋下了要學(xué)習(xí)白族歌舞表演，成為一名民間藝術(shù)家的種子。從小受到前輩的影響，她14歲就加入了演出隊(duì)，至今從事文藝活動已經(jīng)30年，先后參加過白劇、白族歌舞的學(xué)習(xí)，還在洱源縣文化館進(jìn)行過專業(yè)學(xué)習(xí)，得到多位老師的指點(diǎn)和幫助。
2012年4月，“斯甘俏民間文藝表演藝術(shù)團(tuán)”正式組建，并采用股份制形式，由幾個(gè)創(chuàng)始人作為股東投資入股，成為工商注冊的農(nóng)村文藝團(tuán)體組織。藝術(shù)團(tuán)依托右所鎮(zhèn)豐富的資源優(yōu)勢，采用精干隊(duì)伍，靈活機(jī)動，不養(yǎng)專業(yè)演員的全新機(jī)制，將社會藝術(shù)人才資源進(jìn)行整合運(yùn)用，立足基層，深入社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村、學(xué)校等，開展文藝輔導(dǎo)、演出等形式的先進(jìn)文化傳播工作。這一體制在洱源縣乃至大理州都屬首創(chuàng)，走出了良性循環(huán)的路子。
藝術(shù)團(tuán)成立后，立足于農(nóng)村白族文化事業(yè)的發(fā)展，開展各式各樣的特色培訓(xùn)和演出活動，深受群眾歡迎；以白族歌舞、白劇小戲、小品、吹腔小戲、白族嗩吶器樂演奏為主，并主動傳承、培訓(xùn)、演出，受到廣大群眾的喜愛。藝術(shù)團(tuán)打造地域性、民族性、健身性、參與性、審美性和表演性為一體的白族歌舞、白劇、小品、吹腔小戲、白族器樂演奏等節(jié)目，主打優(yōu)秀節(jié)目有白族歌舞《金蛇飛舞》《白子白女鬧風(fēng)情》《白月亮白姐姐》《兄弟情義似海深》《歡聚一堂》《百鳥爭鳴》《鳳羽霸王鞭》《花飛蝶舞》等。2016年，藝術(shù)團(tuán)被確定為大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)傳習(xí)點(diǎn)。
藝術(shù)團(tuán)除了平時(shí)在農(nóng)村有喜慶節(jié)目演出外，還積極弘揚(yáng)傳播民族文化。2013年6月，到浙江寧波、內(nèi)蒙古包頭進(jìn)行了為期25天的演出，同年參加了中央電視臺“美麗濕地中國行”欄目演出拍攝活動，受到中央電視臺導(dǎo)演的高度評價(jià)；2015年參加了上海第十三屆民博會、“土風(fēng)計(jì)劃”白族歌舞傳承；2016年參加了深圳民博會、昆明周末文博會的演出；2017年三次受邀到北京、上海等地進(jìn)行旅游產(chǎn)品宣傳……藝術(shù)團(tuán)成員不僅遍布全縣，還為大理州的各文藝團(tuán)體培養(yǎng)了許多骨干。
藝術(shù)團(tuán)依托農(nóng)村文藝人才隊(duì)伍，堅(jiān)持走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路子，通過整合農(nóng)村演藝演出資源，傳承和發(fā)揚(yáng)地方特色文化，打造文藝精品，創(chuàng)新經(jīng)營管理模式，不斷發(fā)展壯大。同時(shí)，藝術(shù)團(tuán)還促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，很好地保護(hù)和傳承了白族文化，對豐富當(dāng)?shù)孛耖g群眾業(yè)余文化生活及提高群眾經(jīng)濟(jì)收入起到帶頭作用，為鄉(xiāng)村振興作出積極貢獻(xiàn)。
小白“藍(lán)續(xù)”——促進(jìn)非遺與時(shí)尚接軌
小白，原名張翰敏，1983年6月出生，白族扎染技藝州級代表性傳承人，創(chuàng)辦了白族扎染品牌“藍(lán)續(xù)”。小白其實(shí)不姓白，她因自己是白族人而自豪，所以自稱小白，客人們都跟著喚她小白。小白和丈夫張斌都是大理白族人，他們因?yàn)槌煽儍?yōu)異走出故鄉(xiāng)，在北京讀書就業(yè)。但是，為了童年記憶中的那抹藍(lán)，他們毅然回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。
小白的家鄉(xiāng)在大理市喜洲鎮(zhèn)周城村，那里是“白族扎染之鄉(xiāng)”，扎染藍(lán)從小陪伴她長大。小白從小成績優(yōu)秀，上大學(xué)、讀研究生，畢業(yè)后在北京一家公益組織參加工作，研究如何對偏遠(yuǎn)農(nóng)村具體扶貧。事業(yè)穩(wěn)定，愛情美滿，小白在北京慢慢安定下來，生活軌跡本該在大城市繼續(xù)，直到一次回家探親，小白發(fā)現(xiàn)記憶中的扎染藍(lán)好像越來越難見到，她開始懷念那到處都是扎染味道的時(shí)光。結(jié)合在北京的工作經(jīng)歷，小白把祖父留在村里的傳統(tǒng)白族院落收拾出來作為創(chuàng)業(yè)基地，取名“藍(lán)續(xù)”，即把扎染藍(lán)延續(xù)下去的意思。
扎染是一種傳統(tǒng)手工染色技術(shù)——染色時(shí)把織物某些部分用針線或其他工具扎起來使之不能著色，分為扎和染兩個(gè)步驟，所以稱為扎染。藍(lán)續(xù)成立后，小白有意識地抓緊收集整理扎染傳統(tǒng)圖案，她清楚現(xiàn)代人的審美和商業(yè)市場的瞬息萬變，她需要找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。首先從染料入手，把染料從板藍(lán)根延展到30多種植物；扎染圖案也需要變，從傳統(tǒng)圖案到提取傳統(tǒng)圖案的元素，再生成符合現(xiàn)代人審美的新花樣；有了新的顏色、圖案，再把它們組合生成各種產(chǎn)品，圍巾系列、服裝系列、家居系列等，讓扎染點(diǎn)綴日常生活。通過不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，藍(lán)續(xù)把古法扎染制作技藝與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，生產(chǎn)出適應(yīng)當(dāng)下的產(chǎn)品。
小白在學(xué)習(xí)的同時(shí)，也在不斷研習(xí)創(chuàng)作，向更多人展示扎染的原初價(jià)值。她創(chuàng)作的《洱海藍(lán)》《蒼山雪》《洱海月》《雪融》《雀之靈》等作品在多項(xiàng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)大賽中獲獎。其中，作品《蒼山雪》和《洱海月》被云南省博物館選中并前往浙江省博物館展出；《洱海月》和《雀之靈》作品入選2019年英國倫敦世界華商大會嘉賓伴手禮。她也因?yàn)閷I(yè)方面的研習(xí)和進(jìn)步，被評為工藝美術(shù)師。
小白不斷創(chuàng)新扎染深度體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑瑫r(shí)提高服務(wù)和產(chǎn)品質(zhì)量，藍(lán)續(xù)從1家店開到了5家店，春節(jié)等節(jié)假日生意火爆的時(shí)候，客人上門都需要預(yù)約排隊(duì)。小白總結(jié)出一條生存之道：“藍(lán)續(xù)一定要有利潤，因?yàn)橐屖炙嚾烁w面地生活，但也一定不要利潤最大化，因?yàn)椴荒芡宋覀兪刈o(hù)傳統(tǒng)文化的初心。”人才匱乏曾經(jīng)是制約發(fā)展的一道坎。現(xiàn)在藍(lán)續(xù)人才隊(duì)伍已經(jīng)穩(wěn)定下來，12位全職員工和22位兼職員工都是本地人。小白最得意的是員工大多為年輕人，“只有年輕人愿意學(xué)習(xí)扎染，這門手藝才能很好地傳承下去。”藍(lán)續(xù)給員工也帶來巨大改變。一位90后小姑娘，剛來的時(shí)候不會扎染，不善言辭，現(xiàn)在不僅愛上了扎染，還成為獨(dú)當(dāng)一面的店長。
除經(jīng)營之外，藍(lán)續(xù)成立了社區(qū)學(xué)堂，組織公益活動，為鄉(xiāng)親們提供一方了解、接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的平臺。在小白的帶領(lǐng)下，14位婦女成為了優(yōu)秀的課程老師，有80位婦女積極參與到扎花組、車篷組和刺繡組工作中，先后開展了“愛心進(jìn)社區(qū)”“傳統(tǒng)節(jié)日分享”等超過60次的公益活動。創(chuàng)業(yè)的成功，讓小白找到了自己生存的意義和價(jià)值，也體會到了民族文化的傳承與發(fā)展大有可為。她又開始在喜洲著手“薄技在”項(xiàng)目，以文創(chuàng)產(chǎn)品帶動和推出手藝新人，以包容、合作理念拓展未來民族文化和手藝的發(fā)展空間。
楊亞輝——繼承傳統(tǒng)文化，傳播正能量
楊亞輝，大理海東人，1987年11月出生，剪紙技藝州級代表性傳承人，中國工藝美術(shù)協(xié)會會員。她的剪紙、刺繡作品多次獲國家級、省級、州市級獎項(xiàng)，曾受邀參與中央電視臺12頻道《道德與法》欄目專訪，并多次舉辦個(gè)人作品展，開辦剪紙興趣班、白族刺繡培訓(xùn)班。
隨著時(shí)代的發(fā)展，年輕一代逐漸遠(yuǎn)離剪紙、刺繡，傳承千年的手工剪紙和刺繡面臨失傳的危險(xiǎn)。楊亞輝的母親楊慧英是白族刺繡剪紙省級代表性傳承人，楊亞輝從小受到母親的教育和熏陶，讀小學(xué)時(shí)就能剪出一些簡單的花樣；高考時(shí)她選擇了離家最近的大理學(xué)院視覺傳媒專業(yè)，目的就是希望讀書的同時(shí)，經(jīng)常得到母親的指導(dǎo)，將白族剪紙和刺繡發(fā)揚(yáng)光大；大一時(shí)楊亞輝就在大理學(xué)院藝術(shù)館舉辦了個(gè)人作品展，展出了50余件剪紙和刺繡作品，在民間藝術(shù)創(chuàng)作道路上跨出了重要的一步；2010年1月，她以助教身份參加了云南藝術(shù)學(xué)院“非遺傳承人進(jìn)校園”活動；大學(xué)畢業(yè)后她從事廣告設(shè)計(jì)工作，在很多創(chuàng)作中巧妙地將剪紙?jiān)厝谌脒M(jìn)去；2016年1月，她報(bào)送的“大理海東白族新娘回門裝”入選“云南民族服飾展演”。
楊亞輝在成都工作很長時(shí)間，2017年放棄廣告公司工作，回鄉(xiāng)跟隨母親從事傳統(tǒng)剪紙，創(chuàng)辦了“云剪憶繡”工作室。她說：“我們不愿這些傳承千百年的手藝失傳，不愿大家的生活少了手工的溫情，不愿未來的精品只存在博物館中。”因此，楊亞輝立志通過現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)行手段，將白族剪紙推向更廣闊的市場。之前，楊亞輝家跟一家培訓(xùn)公司合作開展政府的一個(gè)扶貧項(xiàng)目，政府希望農(nóng)村婦女有一技之長，因此，楊亞輝她們就到農(nóng)村教婦女繡花，在教農(nóng)村婦女時(shí)遇到了很多困難，但楊亞輝有耐心，她將專業(yè)化的名詞舍棄掉，用簡單明了的語言言傳身教。
機(jī)緣巧合，楊亞輝認(rèn)識的一位重慶朋友有自己的高端定制服裝店。聊天時(shí)知道楊亞輝會做刺繡，當(dāng)時(shí)他有一個(gè)店開業(yè)，就問，“你可不可以給我做一副刺繡，掛在店里面，有人買的話，就賣掉；沒人買當(dāng)裝飾也不錯。”她覺得這個(gè)主意很好，給他做了幾幅刺繡。隨后工作的方向開始明確，楊亞輝把剪紙做成更精致的圖案，比如把一幅畫剪出來，變成現(xiàn)代裝飾中的元素來展現(xiàn)等，她還做了很多布藝包，將刺繡裝點(diǎn)在包上……楊亞輝認(rèn)為，非遺從來不是一成不變的，每一代從事這些技藝、表演的傳承人在繼承中又會將自己的體會、經(jīng)驗(yàn)融入其中，創(chuàng)作的作品也不可能不留下時(shí)代的印記和元素。
楊亞輝積極參與社會活動，經(jīng)常去很多學(xué)校上課，比如東門完小、下關(guān)四小、大理大學(xué)等，同時(shí)頻繁地參加相關(guān)的非遺手藝人培訓(xùn)活動，是大理州政協(xié)委員、大理市青聯(lián)委員、大理市消防宣傳大使、“白州技能人才助力鄉(xiāng)村振興百村行”大理市專家服務(wù)團(tuán)成員，擁有良好的公眾形象及群眾基礎(chǔ)，是一名積極傳遞正能量的青年非遺傳承人。
“00后”繡郎施達(dá)——大理唯一的00后非遺傳承人
施達(dá)，鶴慶縣金墩鄉(xiāng)邑頭村人，2000年9月出生，白族服飾（鶴慶甸南白族刺繡）縣級代表性傳承人。鶴慶甸南一帶，刺繡一直流傳于婦女之間，甸南刺繡最有代表性的作品便是雍容華貴、端莊大方的新娘裝。鶴慶甸南白族刺繡有一位特殊的傳承人——“00后”繡郎施達(dá)。
施達(dá)的白族刺繡啟蒙于奶奶。在甸南，婦女們大多都有刺繡的好手藝。從小施達(dá)就看著奶奶用一針一線繡出精美的繡花鞋、虎虎生威的老虎帽、小巧精致的衣領(lǐng)等，這些裝點(diǎn)了施達(dá)的童年時(shí)光。13歲的施達(dá)看著又逐漸興起的甸南刺繡新娘裝，幼時(shí)種下的種子開始發(fā)芽。此時(shí)奶奶已經(jīng)去世，沒有了老師的施達(dá)翻出奶奶曾經(jīng)繡過的衣領(lǐng)，開啟了自學(xué)之路。為了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的甸南刺繡，施達(dá)利用假期走訪了鶴慶的很多村子，向各個(gè)村的老人請教過去的刺繡花樣、配色和針法等。這一段自學(xué)之路并不容易。作為一門手藝，很多人并不愿意將自己的技巧、經(jīng)驗(yàn)、鞋樣、帽樣等告訴別人，盡管多次碰釘子，但是施達(dá)從未有過退縮放棄的念頭。靠著自己的不懈努力，施達(dá)的刺繡手藝逐日精進(jìn)。
但在施達(dá)的家鄉(xiāng)，學(xué)習(xí)刺繡的幾乎都是女性，這樣固有的觀念給施達(dá)的學(xué)習(xí)之路帶來很多否定和嘲諷的聲音。施達(dá)試著主動去參加各種各樣的比賽和學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，一本本榮譽(yù)證書逐漸改變了家人朋友對他學(xué)習(xí)刺繡的看法。2020年10月，施達(dá)成為鶴慶縣白族服飾（鶴慶甸南白族刺繡）代表性傳承人。傳承人的稱號讓更多的人開始支持他學(xué)習(xí)刺繡，同時(shí)還有許多人主動上門來學(xué)習(xí)刺繡，施達(dá)更加意識到自己身上的責(zé)任和義務(wù)。
為了讓年輕人愿意走近白族刺繡，施達(dá)開始在刺繡作品上花心思。看到漢服在年輕群體中流行，他就制作刺繡荷包、香囊、小鏡子等用來搭配漢服，還制作了刺繡筆記本等新奇的刺繡作品來吸引年輕群體。之前還在學(xué)校里的時(shí)候，施達(dá)就成立了剪紙刺繡協(xié)會，教同學(xué)們學(xué)習(xí)刺繡和剪紙。在下關(guān)和鶴慶，施達(dá)也有不少學(xué)生，45歲的劉麗瓊就是其中之一。施達(dá)說：“我覺得刺繡不僅僅是簡單的一門手藝，更是一種民族文化。非遺傳承人對我來說只是一個(gè)稱號，不管有沒有這個(gè)稱號我都有責(zé)任把白族刺繡傳承好，讓更多人知曉白族刺繡，讓更多人參與進(jìn)來。”
非遺傳承不僅僅是一種文化傳承，更是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要推手。年輕的非遺傳承人比上一輩更了解市場和消費(fèi)者需求，懂得設(shè)計(jì)和產(chǎn)品創(chuàng)新，熟悉現(xiàn)代營銷手段，能把現(xiàn)代設(shè)計(jì)和市場元素注入到非遺的改良和創(chuàng)新中。帶著新思路、新想法的年輕人正在摸索出一條以非遺傳承促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的路子，讓大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中煥發(fā)持久生命力。
文旅頭條通訊員 李膺宇 文
部分受訪者 大理州文化和旅游局 洱源縣文化和旅游局 大理廣播電視臺 大理融媒 圖
責(zé)編 王楚云
審核 馬永虎
