《發(fā)現(xiàn)新疆》：“發(fā)現(xiàn)”的不僅僅是新疆
原標(biāo)題：《發(fā)現(xiàn)新疆》：“發(fā)現(xiàn)”的不僅僅是新疆
第一遍讀完《發(fā)現(xiàn)新疆》，是在去河西走廊腹地出差的路上。當(dāng)時(shí)，坐在疾馳的蘭新高鐵列車上，望著車窗外綿亙不絕的祁連山和河西蒼茫的大地，新疆與河西，這兩個(gè)地方，瞬間在我的腦海里產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“共振”。
真誠(chéng)是“發(fā)現(xiàn)”的底色
閱讀《發(fā)現(xiàn)新疆》，從“自序”開(kāi)始，我心里就有一種熟悉的感覺(jué)。這份熟悉，一方面是因?yàn)樽髡叩叶嗳A先生是我的授業(yè)恩師，另一方面是因?yàn)榇藭劢沟男陆c我生長(zhǎng)的甘肅是鄰居，地緣上的接近會(huì)讓人產(chǎn)生一種天然的親近感。
從蘭州出發(fā)，沿著曾經(jīng)是古絲綢之路重要通道的河西走廊一路向西，即可進(jìn)入新疆地界。甘肅特別是河西走廊，在風(fēng)土人情、飲食習(xí)慣等方面，與新疆頗多相似。狄多華老師的家鄉(xiāng)民勤就位于河西走廊的東端。
民勤處于騰格里、巴丹吉林兩大沙漠的三面包夾之中，生態(tài)問(wèn)題備受關(guān)注。老師是一個(gè)家鄉(xiāng)情結(jié)很重的人，擔(dān)任中國(guó)青年報(bào)駐甘肅記者站站長(zhǎng)時(shí)，他就一直關(guān)注民勤的生態(tài)問(wèn)題，為民勤的生態(tài)建設(shè)奔走呼號(hào)，撰寫了《民勤綠洲告急》《民勤會(huì)不會(huì)成為第二個(gè)羅布泊？》《等待沙塵暴》等一大批優(yōu)秀的新聞報(bào)道。
事實(shí)上，在我看來(lái)，老師的家鄉(xiāng)情結(jié)，絕非是簡(jiǎn)單狹隘的鄉(xiāng)土觀念。對(duì)彼時(shí)貧瘠的甘肅乃至西部廣袤的大地以及生活在這里的人們，他的內(nèi)心也一樣熱愛(ài)至深。正因如此，當(dāng)時(shí)他長(zhǎng)期關(guān)注時(shí)下，寫出了許多感時(shí)憂世、富有人文情懷的好作品。這些作品后來(lái)都匯入他的《讀懂甘肅》一書。
仔細(xì)研讀《發(fā)現(xiàn)新疆》，會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)新疆、對(duì)他所擔(dān)負(fù)的援疆工作，時(shí)時(shí)處處透著真誠(chéng)和熱愛(ài)，一如他真誠(chéng)的熱愛(ài)民勤、熱愛(ài)甘肅一般。這種真誠(chéng)、熱愛(ài)，是《發(fā)現(xiàn)新疆》一書真正的底色。
“發(fā)現(xiàn)，需要一顆真誠(chéng)的心。”這種真誠(chéng)，是出于質(zhì)樸的家國(guó)情懷。老師在《發(fā)現(xiàn)新疆》一書“自序”中說(shuō)：“三年援疆工作提升了我認(rèn)識(shí)世界的格局，也加深了我對(duì)新疆的情感……諸人諸事最終升華為家國(guó)情懷，成為我職業(yè)生涯中堅(jiān)不可摧的信仰。”我認(rèn)為，家國(guó)情懷正是“達(dá)人西游”現(xiàn)象級(jí)傳播案例并形成《發(fā)現(xiàn)新疆》一書的精神源泉。
美好是“發(fā)現(xiàn)”的焦點(diǎn)
以前，我對(duì)新疆的了解非常有限，對(duì)新疆的認(rèn)識(shí)跟許多沒(méi)有到過(guò)新疆的人幾乎是一樣的。存儲(chǔ)于腦海里的印象總結(jié)起來(lái)就是廣袤、荒蕪、蒼茫、僻遠(yuǎn)、落后。這些詞匯，同樣適用于外界對(duì)甘肅的評(píng)價(jià)，甚至也是人們對(duì)整個(gè)西北地區(qū)的認(rèn)識(shí)：廣闊的地理空間，惡劣的自然環(huán)境，相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)文化。事實(shí)上，這種簡(jiǎn)單刻板的印象，是片面的，并不能全面客觀的反映或者評(píng)價(jià)祖國(guó)的“西北角”。
我們黨歷來(lái)高度重視西部地區(qū)的發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了重大歷史性成就。我們欣喜地看到，“一帶一路”倡議的提出，對(duì)西部的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了積極而重大的影響；在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，西部正發(fā)生著翻天覆地的巨變。
在這個(gè)歷史進(jìn)程中，人們對(duì)于西部的認(rèn)知，雖然在不斷加深，但是仍不夠全面、不夠充分。我認(rèn)為，這樣的客觀存在，恰恰是“達(dá)人西游”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)取得成功的土壤——8季“達(dá)人西游”在全網(wǎng)取得的近百億點(diǎn)擊量充分說(shuō)明，活動(dòng)在一定程度上彌補(bǔ)了公眾對(duì)于新疆認(rèn)知的欠缺和不足，滿足了公眾期待深入了解新疆的潛在需求。無(wú)論是審視“達(dá)人西游”活動(dòng)，還是閱讀《發(fā)現(xiàn)新疆》，這都是我最突出的感受之一：活動(dòng)最初的出發(fā)點(diǎn)雖然是推介新疆旅游，但實(shí)際上，隨著活動(dòng)的深入開(kāi)展，關(guān)注熱度不斷攀升，“達(dá)人西游”悄然升華成了一次達(dá)人引導(dǎo)受眾對(duì)新疆進(jìn)行的發(fā)現(xiàn)之旅。
發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)認(rèn)知遞進(jìn)的過(guò)程。借由“達(dá)人西游”活動(dòng)，公眾跟隨達(dá)人們對(duì)新疆的發(fā)現(xiàn)，是漸次深入的。
最直觀的發(fā)現(xiàn)當(dāng)然是美景。受眾最先從達(dá)人們的筆端和鏡頭里領(lǐng)略到的即是春夏秋冬四季迥異的新疆美景。在可視化呈現(xiàn)、互動(dòng)式傳播的同時(shí)，達(dá)人們創(chuàng)作的專屬新疆的美文、金句，也給了受眾極大的想象空間。
以美景為媒，活動(dòng)引導(dǎo)人們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)的，是隱身其后的悠久而絢麗的歷史文化。從“達(dá)人西游”活動(dòng)和《發(fā)現(xiàn)新疆》一書中，我們可以看到，達(dá)人們情感真摯的作品、帶有溫度的表達(dá)，是非常容易讓受眾與之共情的。這種方式，以強(qiáng)烈的代入感引導(dǎo)受眾在不知不覺(jué)中感受到了蘊(yùn)藏于新疆古今歷史變遷中的人文之美。
文化如果沒(méi)有傳播，就沒(méi)有更好的發(fā)展。傳播本身除了具有信息傳遞的功能外，還具有為信息傳承探索有效載體的使命。從這個(gè)角度看，“達(dá)人西游”既成功探索出了一條建立在媒體資源整合基礎(chǔ)上的文化傳播模式，同時(shí)又打造了一個(gè)廣泛傳播新疆歷史文化的有效載體。
作為一次成功的網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)踐，“達(dá)人西游”做到了美景與文化、歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)融合，成功吸引并帶領(lǐng)受眾“走進(jìn)”新疆、“聚焦”新疆，共同發(fā)現(xiàn)新疆的美好。這種美好，是立體的、飽滿的，層次分明、輪廓清晰；這種美好，既源于新疆壯麗的山川美景、厚重的歷史文化底蘊(yùn)，也來(lái)自今日之新疆民族團(tuán)結(jié)向上、文化多元發(fā)展、經(jīng)濟(jì)欣欣向榮、社會(huì)和諧穩(wěn)定；這種美好，在無(wú)形中豐富和提升了受眾對(duì)新疆乃至西部的認(rèn)知，讓人們意識(shí)到西部的美好需要被發(fā)現(xiàn)，也值得被發(fā)現(xiàn)。
“出圈”是“發(fā)現(xiàn)”的價(jià)值
新疆的美好，不該只有新疆人才懂；西部的美好，同樣期待“出圈”，期待有更多的人關(guān)注和發(fā)現(xiàn)。“出圈”，既是西部發(fā)掘自身價(jià)值的內(nèi)在需求，也是西部發(fā)展和崛起的必然選擇。
移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，為西部更好地對(duì)外推介展示自我提供了新的機(jī)遇，也極大拓寬了外界了解認(rèn)知西部的渠道。但是，一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，雖然移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代傳播媒介更加多樣化，傳播形式發(fā)生深刻變化，人們對(duì)有關(guān)西部的信息獲取更為靈活便捷，但信息傳遞的碎片化特征及其造成的受眾淺層閱讀現(xiàn)象，導(dǎo)致外界無(wú)法全面、系統(tǒng)、深層次地認(rèn)識(shí)西部。所以，當(dāng)下我們既需要推動(dòng)碎片化閱讀走向深入，更需要充分發(fā)揮紙質(zhì)閱讀的優(yōu)勢(shì)，積極促進(jìn)二者相結(jié)合，幫助更多讀者更加全面、系統(tǒng)地認(rèn)知西部。
《發(fā)現(xiàn)新疆》一書通過(guò)復(fù)盤“達(dá)人西游”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)，認(rèn)真梳理了活動(dòng)是如何將新媒體作品的碎片化閱讀導(dǎo)向深入從而實(shí)現(xiàn)主題傳播效果最大化的全過(guò)程，亦從學(xué)術(shù)層面對(duì)活動(dòng)進(jìn)行深入分析研究，揭示了這個(gè)現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)絡(luò)主題傳播案例背后的成功秘訣。《發(fā)現(xiàn)新疆》發(fā)揮了紙質(zhì)讀物的優(yōu)勢(shì)，充分展示了新疆的美好，更加從容地引導(dǎo)讀者共同感受和發(fā)現(xiàn)“新疆之重”。但是，認(rèn)真審視這本書，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，《發(fā)現(xiàn)新疆》一書“發(fā)現(xiàn)”的價(jià)值和意義，不僅僅限于新疆，其最深層次的意圖在于幫助人們更加全面地重新了解、深刻認(rèn)知西部，以重塑西部的對(duì)外形象。
“絲綢之路三千里，華夏文明八千年。”西北悠久的歷史文化、厚重的人文底蘊(yùn)，是中華歷史文化的“瑰寶”。西漢時(shí)，張騫鑿?fù)ㄗ月尻?yáng)出發(fā)經(jīng)長(zhǎng)安(西安)、甘肅、新疆到達(dá)中亞、西亞、歐洲的絲綢之路，曾被譽(yù)為“人類文明的運(yùn)河”。無(wú)論是從塵封于歷史中的輝煌出發(fā)，還是著眼中華民族偉大復(fù)興的征程，我們都由衷希望，期待更多的人能夠借由《發(fā)現(xiàn)新疆》，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)西部的美好、讀懂西部的價(jià)值。
（本文作者：魯明，農(nóng)民日?qǐng)?bào)駐甘肅記者站記者）
