渭南老槐樹遐思
郭發紅
近日，一師友做客電臺話題節目，談到了老槐樹遍植渭南，根深葉茂，也是思鄉之樹，引發了筆者對渭南老槐樹的諸多聯想。
護林縣尉
唐貞元年間（785-805年），財政官員給渭南縣尉張造下文，要求砍伐兩京官道的大槐樹。“兩京官道”即京都長安到東都洛陽的道路，渭南縣城正處其中。大道兩旁盛植槐樹，郁郁蔥蔥。張造認為這是砍伐“官槐”，極為不妥，他上書直諫。理由大致有：官槐來之不易，利國利民；昔日唐高祖西行入關，唐玄宗泰山封禪，都在這槐蔭下歇息。《詩經·甘棠》講召伯曾于甘棠樹下辦公，后人為紀念他而舍不得伐樹，這叫“甘棠遺愛”，古人尚且如此，我們又何必呢？申訴成功，渭南槐樹得以保全，張造被譽“護林縣尉”。
張造所言“官槐”，指官府植于官道旁的槐樹，以兩京官道最為顯赫。如槐樹栽到了大街兩旁，那就叫街槐，街則稱槐街、槐衙或槐衢。說到“衢”，又引出一個和張造同時代的“九衢”之事。
貞元十四年（798年），吳湊擔任京兆尹，此人謹言慎行。時街槐見少，職能部門以榆樹補栽。將近古稀之年的吳湊發現后，馬上像換了個人似的，厲聲喝停，即令換栽槐樹，末了大喊“榆非九衢之玩”，意即榆樹根本配不上這九衢大街的氣勢。“槐衢”之稱聲聞于天。衢指四通八達的大路，九衢即言這些道路縱橫交叉。渭南縣城，地理位置特別，歷來也是兩京官道中的重要驛站和行宮。今日，渭南縣城大門石刻“三秦要道，八省通衢”的楹聯仍清晰可見，而門前的東風大街，槐樹蔥蘢，似乎為感恩護林縣尉而癡情守望，抑或伴隨著渭南人民從古到今，從今到明。
“國槐”“家槐”
其實，“官槐”淵源深厚。
“窈窕淑女，君子好逑。”合陽美女太姒嫁給了周文王，生養十個兒子，尤以武王和周公名垂千古。武王滅商建周，周公制禮作樂。周公是“文化始祖”，周代是中華文明的奠基者。《周禮》《尚書》記載，周廷外面栽植三棵槐樹，這叫“面三槐，三公位焉”，意為太師、太傅、太保這三位國家重臣，分站于槐樹之下，和周天子共商國是。通俗說，一個好漢三個幫，好漢是周天子，三個幫便是三公大臣。槐者，懷也。周天子胸懷天下，三公大臣既“懷玉”又“懷才”，即德才兼備，忠貞愛國。另有，槐木通靈。靈指靈星，又稱天田星、龍星，主農事。農事不離土，猶如魚兒不離水。祭祀槐樹便是祭祀土神，農神后稷配食。土神稱“社”，農神為“稷”，槐樹喻社稷，代指國家。“國槐”“家槐”之謂，賦意家國天下，也代表著高官顯貴。
槐市遺風
西漢末年，京都太學附近興起了一個讀書市場。數百行槐樹下面，學子書聲瑯瑯，文人侃侃而談，還有書籍、文房等一應物品，交換買賣，遂稱“槐市”。人們感嘆：槐者，官也，學也。但槐市隨著王莽新政的覆滅很快沒落，直至東漢華陰人楊震橫空出世，“槐市遺風”為之一振，同時楊震也是集“學”與“官”于一身的光輝典范。
楊震，字伯起，名門望族，但他過早失去了父親。大約20歲起，楊震承父業，開始教學生涯。他先在華山腳下的牛心峪口，一邊奉養母親，一邊利用父親生前學館收徒。他像孔子那樣，有教無類，故求學者絡繹不絕。《華岳集》記載：“楊震微時，居此教授生徒，學者從之如市。其地多槐，因名槐市。”母親去世后，楊震于華岳廟和今天的河南靈寶設館傳書。楊震從教30年，學生累計過3000人。學生中虞放最有名，他于漢桓帝時，官至司空。時人譽楊震為“關西夫子”。
楊震50歲后步入仕途，漢安帝時期晉職司徒、太尉。當時官制三公即指太尉、司徒和司空。尤為難得的是楊震兒子楊秉、孫子楊賜、曾孫楊彪，分別在漢桓帝、漢靈帝和漢獻帝時，均履職太尉。
李白詩云：“關西楊伯起，漢日舊稱賢。四代三公族，清風播人天。”華陰楊公祠前殿楹聯有題：槐市遺風留善政，潼亭遺跡尚堪書。
指樹而懷之
京兆尹吳湊叫停了“以榆補栽”，而令換栽槐樹。兩年后，吳湊去世，后人“指樹而懷之”。槐者，懷也，懷念故人，懷念親友，懷念家鄉。
渭南三賢中，唐代大詩人白居易和北宋名相寇準均與槐樹緊密相關。
元和九年（814年），白居易結束了為母守孝的悲涼時光，回到長安，擔任太子左贊善大夫，總算未來可期。誰知第二年發生了宰相遇刺事件，他涉嫌“越職言事”，南貶江州（今江西九江）。后來，白居易作詩《早蟬》，“憶昔在東掖，宮槐花下聽。今朝無限思，云樹繞湓城”。大意是回想以前在太子府當主任時，總在槐花樹下聽聽蟬叫，如今思緒萬千，惆悵滿懷，想著家鄉親友天各一方，直讓人在這湓城之地魂牽夢繞。宮槐即宮中栽植的槐樹。云樹代指親友離別，這應是白居易化用了杜甫《春日憶李白》的詩句“渭北春天樹，江東日暮云”，亦是“云樹之思”。我們有理由相信，杜甫詩“渭北春天樹”該指渭北老槐樹，而白居易的“云樹”之樹當是渭南老槐樹。
幾年后，年近半百的白居易赴任忠州（今重慶市）。思鄉返歸之情尤甚，遂詩《庭槐》。該詩如下：
南方饒竹樹，唯有青槐稀。十種七八死，縱活亦支離。何此郡庭下，一株獨華滋。蒙蒙碧煙葉，裊裊黃花枝。我家渭水上，此樹蔭前墀。忽向天涯見，憶在故園時。人生有情感，遇物牽所思。樹木猶復爾，況見舊親知。顧名思義，庭槐指栽植于庭院的槐樹，而青槐則是說這些槐樹歷經風雨，依然繁茂，青色濃郁。白居易詩作直白而深情，槐樹雖廣為栽植，但那是長在北方家鄉的故土上啊，這兒哪有呢。
民俗作家王安寧《話說寇準》介紹，北宋名相寇準孩童時，田里撿到一棵槐樹苗，他小心翼翼地連土挖起，栽在了生他的地方——臨渭區官邸鎮朱家村（現叫名相村）。小寇準伴隨著小槐樹茁壯成長，他學會了上樹，學會了在密密麻麻的樹杈中掏鳥蛋。隨著寇準的官越做越大，這槐樹也長得歡實，“夏日里它巨大的樹冠遮天蔽日，樹蔭下可停放四五掛大車，成為村民乘涼閑聊的好地方”。
景德三年（1006年），46歲的寇準被免去相職，到陜州做了知州。寇準惦念家鄉，惦念著那棵手植槐，他沿著昔日的兩京官道騎驢返鄉。鄉人奔走相告，簇擁著寇準聚于他的手植槐下。
寇準數被貶謫，62歲時抵達南濱雷州，次年病故。其詩《冬日北齋》能反映他的懷鄉深情。詩云：
寒風颯颯響庭槐，愛日明窗坐北齋。
閑憶故山歸未得，舊游時展認云崖。
寇準再次闡發了白居易的“庭槐”之義。庭院中的槐樹被寒風吹得颯颯作響，期盼著陽光照在面南的書窗。同時，寇準拓展了唐末詩僧貫休的詩句“憶山歸未得，畫出亦堪憐”，他眼前浮現的是7歲隨父登華山的情景，那時少不更事，居然詩詠華山：“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。”現在物是人非，逝者如斯……
天下第一槐
一日，筆者游覽潼關古城。導游指著西門外的一堆槐樹樁，煞有其事說，曹操割須棄袍的故事發生在這里。馬超策馬追殺曹操，曹操繞著槐樹轉圈。馬超一槍刺過去，不想刺到槐樹上，急拔下時，操已走遠。導游繼而嘆息，老槐樹被砍了，可惜啊！似乎有人要追問，因為《三國志》沒有“割須棄袍”的事。但大多數人可能在想，假如沒有這槐樹，歷史豈不是要重演！如此想來，大伙極不盡興，嚷嚷著要看到古槐才算。于是，導游又領著大家來到了桐峪鎮的上善村，這里赫然一棵老槐樹，它的身份證是一塊藍色鐵牌標志，上面載明距今1700年。樹高17米，樹圍3.1米，樹冠覆蓋面積150平方米，樹形如傘，生長茂盛。按時間推算，這棵樹大致落在了西晉時期。游客刨根問底，導游語焉不詳。
豈止上善村的老槐樹難以說清，就連號稱“天下第一槐”，改村名馮家山村為“古槐村”的白水縣林皋鎮的老槐樹，也有兩說，一說是漢槐，距今2000年；一說是唐槐，距今1400年。無論何年，槐樹的傳說多有悲情。妙齡女子借槐避雨，與男子一見鐘情，遂拜槐為媒，結為夫妻。但好景不長，女子被狂風卷了去，男子殉情以撞槐。村人在槐樹下，為他們舉行了葬禮。槐樹三年綠葉不落。再后，這里五谷豐登，人畜兩旺。
相形之下，最值書寫的是合陽縣城關鎮七里村（舊時又叫“大槐莊”）的老槐樹，合陽縣綠化委員會給它的身份認證是：樹齡1500年。樹下石碑刻“七里古槐”，村民說這樹要8個成人手拉手才能合抱。更為注目的是“三部尚書”張大有是本地人，雍正皇帝奉他為師，并多次題詩、題匾褒獎他。康熙五十四年（1715年），張大有為母守孝期間，著文《大槐記》。
張大有稱他家周圍有6棵槐樹，而他家先祖種下的這棵大槐樹自是親切。這棵樹根深蒂固，“拔地橫出者，如龍行，如虎臥”；這棵樹“千枝萬葉，駢羅四布，儼若垂天之云，蔭地數畝”。張大有坦言，說他走過很多地方，包括燕趙齊魯，江淮之地，還有邊塞沙漠，“所見佳樹珍木奇葩異草，不可勝記”，但都沒有家鄉的槐樹“多且盛”。他動情言說，“雖二十年間，仕宦于朝，而槐之形神，未曾不往來于夢寐，而不能忘也”，最后他殷殷祝福，其家國情懷感人肺腑。文字如下：槐固佳木，人尤物靈。愿居斯土者士無荒厥學，農無荒厥田，工若商無荒厥業，日新月盛，以與此槐永茂于無疆也。
這是說，槐樹本是吉祥樹，而人比樹更通靈。祈愿家鄉讀書人不荒學業，農夫不荒田地，做工和經商者不荒生意，大家日新月異，收獲滿滿，這樣就可以和大槐樹一樣茂盛，福蔭子孫，而大槐樹，則讓游子思念永遠。
