話說渭南丨秦地歷來無閑草渭南自古多名醫(yī)
原標(biāo)題：話說渭南丨秦地歷來無閑草 渭南自古多名醫(yī)
話說渭南丨秦地歷來無閑草 渭南自古多名醫(yī)
中華文明上下泱泱五千年，傳統(tǒng)文化當(dāng)中又以中醫(yī)中藥文化始終占領(lǐng)著主流。
神農(nóng)是華夏文明的三皇之一，據(jù)說他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)橛辛宿r(nóng)種上的卓越貢獻(xiàn)，人們稱他為神農(nóng)。他看到人們得了疾病，便嘗遍百草，發(fā)明了醫(yī)術(shù)，成為了醫(yī)藥的始祖。傳說神農(nóng)嘗百草多次中毒，最后因嘗斷腸草而喪生。后人為了紀(jì)念他的恩德和功績，尊奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。
炎帝神農(nóng)畫像
母系氏族社會時期，原始農(nóng)業(yè)基本上已能滿足人們生活的需要，人們有精力和時間得以辨別所采集植物的作用和用途。草藥知識就開始為當(dāng)時的“能人”與年老從事采集者所逐漸掌握，這便是神農(nóng)嘗百草傳說的實(shí)際意義。
在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，原始人對火灸比草藥知識的認(rèn)知要早得多。自從猿人學(xué)會了用火之后，火不但改善了他們的吃住條件，而且也必然使火成為了驅(qū)獸、驅(qū)寒、驅(qū)潮、驅(qū)病的工具。某些偶然的機(jī)會，他們長期風(fēng)濕的手足遇到火烤或燒過的石頭灸燙，產(chǎn)生了效用或快感，這一經(jīng)驗(yàn)必然為原始人類所流傳下來，這便是最初的灸術(shù)。針刺法應(yīng)該比火灸產(chǎn)生的較晚。而這些治療疾病的方法，在新石器時代勢必會逐步地從本能實(shí)驗(yàn)，到作為經(jīng)驗(yàn)被保存和流傳了下來。
渭南白廟遺址發(fā)掘的1＃房址地面，不但用兩公分厚的白灰涂抹表面，而且還經(jīng)過煙熏火烤。這說明如何對付潮濕引起的疾病，在當(dāng)時仍然是原始醫(yī)術(shù)的主要課題。
渭南史家遺址，發(fā)掘出的 733 副人體骨架中，經(jīng)過鑒定就有骨增生、骨折、骨橋、顱外傷、齲齒、大骨節(jié)等病，骨增生就是因?yàn)轱嬍辰Y(jié)構(gòu)與潮濕而引發(fā)的疾病。死亡的中青年也最常見。人們對付疾病的斗爭，必然會導(dǎo)致原始醫(yī)術(shù)的發(fā)生和發(fā)展。
各個文化遺址發(fā)掘過程當(dāng)中，總能看到各種帶蓋或無蓋的細(xì)頸小陶罐。有些罐的大小和大拇指相同，有的罐口口頸僅僅可插入一根筷子。這些小小的陶制容器會用來做什么?如果解釋為明器或者玩物，顯然不能成立。若認(rèn)為是用來盛裝某些治病良藥，如朱砂、石粉、植物粉末等諸類藥物，則解釋就一通百通了。
黃帝時期，中草藥的類型顯得愈加豐富。草藥種類包括了動物、植物、草本、金石、水火等等。治病手法多到口服、外貼、針砭、火溫、祝由、手術(shù)。這一時期，中醫(yī)中藥療效肯定，方劑固定，趨向于成熟化、經(jīng)典化。
在母系氏族社會時期，尚沒有專門的醫(yī)生，執(zhí)行這一職責(zé)的多由酋長和年老有經(jīng)驗(yàn)的人進(jìn)行。到了父系氏族社會時期，醫(yī)藥與巫合流，這在許多資料中都能看到記載。國家形成以后，統(tǒng)治階層掌握著文化和各類經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的權(quán)利，經(jīng)過相當(dāng)長時間，醫(yī)藥才逐步從“人神共治”“巫醫(yī)同流”中分離出來。文字的誕生與成熟之后，才將許多著名醫(yī)界高手載入了史書。
渭南白水的雷祥，就擔(dān)任過黃帝“處方”一職（醫(yī)官名）。文贊雷公：上古一圣，聰明睿智，能醫(yī)善陶。尚與岐伯論經(jīng)論脈，遂有《難經(jīng)》八十問；教剩九針，著內(nèi)外術(shù)經(jīng)一十八卷。曾與黃帝論醫(yī)，精妙之論，空前絕后，盡入《素問》《靈柩》，遂奠華夏醫(yī)論之基，為后世循章之典。黃帝封為“處方”，實(shí)為醫(yī)學(xué)之祖......
夏末商初，渭南合陽的伊尹經(jīng)過長期的醫(yī)藥實(shí)踐，編著了《湯液經(jīng)》，樹立了醫(yī)藥發(fā)展史上的又一標(biāo)桿。東漢張仲景所注的《傷寒雜病論》，其母本就來源于伊尹的《湯液經(jīng)》。《傷寒雜病論》共載方314個，成為了前無古人，后無來者，無法超越的一個里程碑。從此便有了“理不過內(nèi)經(jīng)，法不過仲景”的說法。
秦嶺山脈橫貫渭南全境，地形地貌復(fù)雜多樣，山、河、川、塬共有。得天獨(dú)厚的地理條件，使得山清水秀，土地肥沃，從而孕育了各種各樣的優(yōu)質(zhì)中草藥。
《山海經(jīng)》載：少華山上長有枸杞樹和草荔草。枸杞，性甘、平，歸肝，具有滋補(bǔ)肝腎，養(yǎng)肝明目的功效。“草荔”形狀像烏韮，生于石，亦攀木而長，能治心痛病。喬（橋）峪山中長有一種樹木，名曰文莖，結(jié)的果實(shí)像棗子，可以用來治療耳聾。
《新唐書地理志》載：華州藥材當(dāng)中的茯苓、茯神、細(xì)辛一度成為了朝廷的重要貢品。
《新續(xù)渭南縣志》載：清光緒年間，渭南縣就有野生藥材54種之多。
上世紀(jì)初期，分布在秦嶺山地的主要藥材有黨參、遠(yuǎn)志、木通、黃芪、黃柏、葛根、柴胡、防風(fēng)、姜活、當(dāng)歸、五味子、菖蒲、貝母等。惟防風(fēng)、柴胡產(chǎn)量較高，防風(fēng)、木通質(zhì)量最好。
中華人民共和國成立后，渭南縣藥材公司藥源普查發(fā)現(xiàn)，野生藥材品種達(dá)180余種，其中分布廣、產(chǎn)量高的大宗藥材有五味子、毛柏子、柴胡、防風(fēng)、黃芩、遠(yuǎn)志、地骨皮、丹參等。
五味子
2000年后，渭南市藥材公司對境內(nèi)秦嶺北麓的野生藥材資源再次進(jìn)行了調(diào)查。初步統(tǒng)計野生藥材資源共有植物、動物、礦物、菌藻類等80余科，280多個品種。
渭南舊石器遺址分布廣泛，早在數(shù)十萬年以前人類就在這里生存。新石器時代文化遺存更是多不勝數(shù)，這里已成為了中華文明發(fā)源地之一。
“中華”與“華夏”的“華”，皆出自渭南華山。中國醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人之一雷祥，土生土長在渭南白水。經(jīng)方醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人伊尹，其根本就在渭南合陽。故而說，中國的中醫(yī)中藥之根也在渭南。
“秦地?zé)o閑草”，渭南境內(nèi)動植物資源、中草藥資源極其豐富。讓我們一起努力，去挖掘、去研究中醫(yī)藥文化，精湛藝術(shù)，福惠一方，打造健康、美麗、和諧的新渭南。（文章作者吳勝利 圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
來源：渭南日報·華山風(fēng)骨
