安順民俗文化

安順市是貴州省重要的旅游城市，是多民族的聚居地區，據最新的統計數據顯示，安順市總人口達到了300萬人，其中少數民族人口就占全市人口的百分之三十九，主要有苗族、布依族、彝族、回族、仡佬族等少數民族，這些民族在安順這片神奇的土地上繁衍生息，逐漸有了自己獨特的傳統文化。而在這些文化中，最為重要、最美好的應該就是婚戀風俗了，而民族的婚戀風俗往往體現著當地社會的經濟、政治、倫理、道德觀念。直到今天少數民族男女之間的浪漫、純摯的愛情也讓人憧憬、向往。接下來摘錄安順的部分少數民族婚戀風俗與大家分享。（1）苗族婚戀風俗：“五月二十八”，安順苗族未婚的男女青年會放下手中的農活到舊州去趕場，對歌。主要是借此機會去尋找理想的對象。也就是安順苗族的情人節；“相月亮”，這個活動常在月明星稀的晚上進行，所以叫相月亮，是苗族的男女青年獨有的社交風俗。農閑時月明星稀的晚上，苗族的青年男子就會三五成群一塊，腰間帶著笛簫，手上拿著蘆笙，漫游于鄉郊苗寨的曠野當中，寄托他們對女子的情思；“七十七”，苗語叫“像局像”，發達興旺的意思。居住在安順普定的苗族，他們婚俗中有吃訂婚酒的習慣。吃酒的時候會由這個男方家選定日子在女方家舉行。訂婚當天女方家會推薦一名比較熟悉婚禮的人去做代表，然后向男方去要彩禮，提多少隨便，但是必須有七十七這個數字。（2）布依族婚戀風俗：“丟花包”是男女青年傳遞愛情的一種方式，丟花包那天只要男女青年之間互相愛慕，丟完花包之后女方就會把它送給男方作為信物。有的還會把自己心愛的戒指、手鐲系在花包上丟給對方，這個花包就可以作為他們下次“趕表”的物證；“趕表”，布依語叫“浪冒浪哨”，是布依族青年男女尋覓配偶，交流感情的一種社交活動。“趕表”多造擇在喜事和農閑趕場天進行。趕表（談情說愛）時，男女青年可以通過對歌，吹木葉和勒尤（布依族樂器）來表達自己的愛慕之情。遇父母長輩、親戚必須躲開，否則，就被認為不禮貌。如果青年男女雙方都覺得有必要進一步交往，就請熟悉女青年姑娘去預約好下次趕表的時間和地點，如果姑娘不同意，可婉言謝絕。趕表歌有“情歌”、“苦歌”、“逃婚歌”、“告狀歌”之分，歌詞有九言、七言、五言、四言。布依族的“趕表”的歷史悠久。父傳子，子傳孫，子子孫孫延綿不絕。若那一個小伙子或姑娘不會唱歌、趕表，則被人譏笑為“沒有出息的人”，甚至被丈夫（或妻子）所“嫌棄”。（3）白族婚戀風俗：白族基本上從過去到現在，他實行都是一夫一妻的小家庭制，而且兒子成婚以后要和父母分居，父母一般是跟從最小的兒子居住。通過上述安順部分少數民族的婚戀風俗中我們能看出，婚戀在各個民族都是一件重大的事情。且各個民族的婚戀都有相通之處。其一，在現在社會，父母包辦指腹為婚已經幾乎沒有，各個民族的婚禮普遍是自由戀愛。還有白族結婚了的子女不和父母居住婚俗，我就覺得非常合理，父母和子女之間應該有各自的生活空間，且父母與子女的三觀、生活方式等大都不同，長期生活在同一屋檐下很容易產生矛盾，所以在居住空間上保持一定距離是必要的。不管是布依族還是苗族的婚戀風俗都在表明，文化是隨著社會變化，與時俱進的。這是因為國民綜合素質的提高、社會進步導致的國民自由平等、獨立意識的覺醒，健康的文化就應當如此，在文明的發展中更加積極向上；其二，婚禮依舊在家族的聯系、溝通、傳承中發揮重大的作用。不管是哪個民族，婚禮都是對于其家族都是一件大事。所以一般特別隆重，并且大體都有訂婚、互贈禮物（或嫁妝）、大宴賓朋好友的習俗。其三，這個共同點不僅是安順少數民族有，是中華民族共有的，人們都向往美好浪漫的愛情、幸福和諧的生活。基于此可以看到各個民族的文化在追求富強文明的生活，和諧美好的社會，幸福團結的家庭上具有共同的一致的目標。這也是我們中華民族努力奮斗、建設美好未來的的動力之源，各民族婚戀風俗是我國文化的瑰寶，既要將其保留也要隨著時代改變而進行改進，世世代代傳承下去。