【樂山軼事】樂山“凌云義渡”的由來
原標(biāo)題：【樂山軼事】樂山“凌云義渡”的由來
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到樂山大佛景區(qū)旅游，細(xì)心的游客可以發(fā)現(xiàn)，在景區(qū)北山門臨江的崖壁上，從右至左用繁體鐫刻著“凌云義渡”4個大字。“凌云”2字稍小，“義渡”2字1米見方，采用凹槽陰刻，柳體行書，字跡蒼勁有力。左旁款豎書一行小字“永不取錢”，右上角落款為“民國十三年□□”等，其余字跡已風(fēng)化模糊。不知是何人為何所題？“義渡”是什么？為何在此設(shè)“義渡”？為何“永不取錢”？這些問題都是好奇的游客想要得知的，也是樂山大佛景區(qū)導(dǎo)游須了解和解釋的問題。
“義渡”在樂山是一種民間慈善事業(yè)
近代樂山，由于政治腐敗，戰(zhàn)爭頻繁，貨幣貶值，物價飛漲，再加上連年旱澇等天災(zāi)人禍，老百姓日趨貧困，終年不得溫飽。城區(qū)及鄉(xiāng)村需救濟(jì)的衣不蔽體，食不裹腹的貧民、乞丐、難民越來越多。篦子街、得勝門、關(guān)帝廟、斑竹灣及銅河土扁一帶，都是乞丐聚集之地，人們稱之為“叫化營”。臨近解放前，單城區(qū)的“叫化子”（乞丐）就有5000余人。據(jù)民國三十六年（1947年）的樂山《立言報》報道：“……貧民生活之慘，非目睹難以置信，幾乎十室九空。廟兒拐……一帶之船棚戶尤屬凄慘，大佛寺及老宵頂下面情如鄉(xiāng)村，草棚破屋，全系望天。……在水西門，一某姓祖母孫女二人，手提破籃，內(nèi)裝樹皮以代食料……。”諸如此類描寫貧民掙扎在生死線上的報道比比皆是。在這種情景下，樂山境內(nèi)各種政府與民間組織設(shè)立的慈善機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。
近代樂山的慈善機(jī)構(gòu)設(shè)立起于清代，鼎盛于民國時期。機(jī)構(gòu)設(shè)立根據(jù)募捐款來源分政府與民間團(tuán)體兩種。民國時期，樂山由政府設(shè)立的救濟(jì)機(jī)構(gòu)主要有“救濟(jì)院”、“救濟(jì)事業(yè)協(xié)會”、“冬令救濟(jì)委員會”3種；民間團(tuán)體自發(fā)組織的救濟(jì)機(jī)構(gòu)則有“紅十字會樂山分會”、“中華基督教教會樂山分會堂”、“救生會”、“明道院”、“孤兒院”等10余種。在救濟(jì)方式上，政府慈善機(jī)構(gòu)主要分階段拿出一部分救濟(jì)款開辦粥廠和平價食堂，或設(shè)置臨時收容所，向貧民發(fā)放米面和衣被等救濟(jì)物品。而民間慈善機(jī)構(gòu)的救濟(jì)方式則五花八門，主要是依靠地方政要、士紳及大商號和廠家的捐贈募資或承辦，向貧民定期施舍安葬棺木、免費(fèi)義診、免費(fèi)茶水、免費(fèi)食物、免費(fèi)收容孤兒等。其中，設(shè)立“義渡”就是樂山民間慈善機(jī)構(gòu)特有的一種救濟(jì)方式。
“義渡”，顧名思義為“義務(wù)擺渡”之意，即在河流渡口設(shè)立專門的渡船，由招募來的船夫，“義務(wù)”為過往的游客或行人擺渡而不收取一文錢。但這個“義務(wù)”是相對的，船夫?qū)τ慰蛿[渡不收一文錢是盡義務(wù)的行為，但船夫盡了“義務(wù)”則是要付酬的。這個酬勞哪里來？是靠民間募資籌集來的，即船夫的工資是由民間慈善機(jī)構(gòu)或承辦人來支付的。從這個意義上來講，“義渡”實質(zhì)上是一種取之于民、用之于民的社會福利事業(yè)。
大佛景區(qū)北山門臨江崖壁上的“凌云義渡”石刻樂山境內(nèi)三江匯流，縱橫交錯的河流很多，故設(shè)立的義渡也較多。據(jù)舊縣府文獻(xiàn)記載：民國以后境內(nèi)所設(shè)義渡點就有20余個之多（最鼎盛時有27個）。鄉(xiāng)村河道的義渡多為鄉(xiāng)、保長及宗祠出資承辦；城區(qū)義渡出資承辦的多為城內(nèi)士紳、政要及大商號和大廠家。城區(qū)岷江東岸的“凌云義渡”又叫“篦子街義渡”，是由當(dāng)時駐防樂山的川軍第八師師長陳洪范，于民國十二年（1923年）出資承辦的。“凌云義渡”、“永不取錢”等字樣，也是陳洪范于民國十三年手書，請匠人鐫刻于渡口崖壁上的，迄今已有70余年歷史。
“凌云義渡”設(shè)立的由來與命運(yùn)
“凌云義渡”地處凌云山北面的三江匯流處，這里由于凌云山與東巖接壤，河岸線沿山體形成一個巨大的“S”型凹槽，西來的大渡河、青衣江和北來的岷江，在這里交匯后形成一個巨大的漩水沱，同時也就形成了一個天然的水港。掌握了水徑的船夫，無論多大的洪水天，只要關(guān)鍵時刻緊搖幾槳，船就可順著水徑滑入漩水沱，平緩的進(jìn)入港灣渡口。老百姓稱“凌云義渡”的漩水沱為“金銀沱”、“聚財沱”，意為樂山城的財氣都在這里回漩聚集。
在地理位置上，“凌云義渡”是當(dāng)時樂山城連接岷江東岸及外埠的咽喉要津。解放前，由于政治和經(jīng)濟(jì)原因，樂山境內(nèi)三江上都沒有修建固定的橋梁，有些河段只在枯水季節(jié)臨時搭建過簡單的浮橋，三江兩岸的行人過往主要依靠擺渡船。而位于城東岷江對岸的凌云渡從凌云義渡處遠(yuǎn)眺嘉州城口，則是樂山人到下江宜賓、自貢、重慶，甚至進(jìn)入滇、黔的必經(jīng)之路，也是連接兩岸城鄉(xiāng)貿(mào)易及百姓交往的重要通衢。更重要的是，樂山最著名的佛教圣地（亦是樂山最著名的風(fēng)景旅游區(qū)）大佛寺與烏尤寺，也在岷江東岸的凌云渡口上。故無論城里臨大渡河的水西門、鐵牛門、蕭公嘴，還是臨岷江的王浩兒、徐家土扁、福泉門等渡口的行人，要由陸路到五通、犍為或要到大佛寺和烏尤寺，均要乘船到凌云渡口上岸。可見凌云渡口在歷史上的重要作用，也可見在凌云渡口設(shè)“義渡”的重要意義。
陳洪范率部于民國九年至十四年駐防樂山。此人行伍出身，粗通文墨，性格豪爽，十分崇信佛教和道教。駐防期間喜歡乘船到凌云山大佛寺去燒香拜佛，又喜歡參加地方民間道教組織“明道院”的法事活動。一方面為方便自己過河過水，另一方面也為了籠絡(luò)收買人心，他于民國十二年捐資“明道院”成立慈善會，又讓“明道院”的慈善會出面承包了城北的王浩兒渡口和河對岸的篦子街渡口，將這兩個渡口列入他出錢贊助的“義渡”。并于民國十三年手書“凌云義渡”等字，鐫刻于渡口崖壁上，這就是“凌云義渡”的由來。
陳洪范駐防樂山時，還組織人維修過大佛，捐資承辦過高西門外的難民收容所，搞過每年臘月向窮人發(fā)放米面錢財?shù)却壬苹顒樱紱]有承辦“凌云義渡”來的成功。在陳洪范的帶動下，全縣區(qū)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的20余個義渡很快就找到了出資方。義渡的開展，極大的方便了三江兩岸老百姓的交往，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。就拿“凌云義渡”的設(shè)立來說，城里人逛凌云、烏尤名勝，岷江東岸各區(qū)、鄉(xiāng)的農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)城，下江各地的客商來樂貿(mào)易等等，都要方便得多。就連當(dāng)時篦子街的“叫化營”，通過“凌云義渡”也得到了很好的救助。拿當(dāng)時凌云寺和尚的話來說：“過河不要錢，廟里的香火都要旺氣一點。”義渡，成為民國初年樂山非常有特色的一項民間慈善事業(yè)。
值的指出的是，由于政治腐敗，戰(zhàn)爭連年，無論是清末還是民國時期，樂山境內(nèi)成立的慈善機(jī)構(gòu)或舉辦的各種慈善活動，都是名不符實的短命場伙！究其原因，當(dāng)時地方積貧積弱，需救助的貧民、難民、乞丐太多了，所有慈善機(jī)構(gòu)的救助都是杯水車薪，無濟(jì)于事。更何況大多慈善機(jī)構(gòu)都是走過場，“雷聲大雨點小”，捐款經(jīng)常不到位，發(fā)出的“紙飛飛”（領(lǐng)救濟(jì)食品的憑條）不兌現(xiàn)。特別是每年的冬令救濟(jì)點，饑寒交迫的貧民人山人海，所籌物品卻少的可憐。就在這樣的情況下，一些官吏和承辦人員還從中貪污，得不到救濟(jì)的貧民只有等死。
“凌云義渡”的命運(yùn)也是一樣的。陳洪范駐防樂山6年，承辦義渡僅3年，就被楊森趕跑。有意思的是：楊森兵臨城下，陳洪范率敗兵選擇的逃亡之路，正是橫渡岷江東岸向重慶方向逃竄，關(guān)鍵時刻“凌云義渡”救了他的命。陳洪范跑后，“凌云義渡”失去經(jīng)費(fèi)來源，很快也就停運(yùn)了。唯渡口崖壁上的刻字，見證了那段特殊的歷史，也給后人發(fā)展旅游交通提供了一些有益的思考和借鑒。
信息來源：老霄頂古今談
作者：王建
后臺運(yùn)營方：樂山廣播電視報社
