文化臨滄｜歌吟臨滄——寫在臨滄全境脫貧摘帽之際

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原標題：文化臨滄｜歌吟臨滄 ——寫在臨滄全境脫貧摘帽之際

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歌吟臨滄

——寫在臨滄全境脫貧摘帽之際

第一章 序 歌

古哀牢地（1），撲朔迷離兮，神思遐想；

兩江相擁（2），怒山分水兮（3），邊地洪荒；

悠悠千載，櫛風沐雨兮，辛勞開疆；

茫茫遠山，藹藹近林兮，天地茶香。

滄江怒江，亙古浩湯兮，前浪后浪；

茶之圣地（4），拉佤布傣兮（5），春風蕩漾；

天地遼闊，揖別貧困兮，平步小康；

【注釋】（1）臨滄位于云南省西南部，因瀕臨瀾滄江而得名。秦漢時期，臨滄屬于“古哀牢地”的一部分，這一名稱是因“哀牢人”而得名的。（2）臨滄地處瀾滄江（太平洋）與怒江（印度洋）兩大水系之間，水資源極其豐富。（3）臨滄屬橫斷山系怒山山脈南部延展地帶，怒山因此成為太平洋與印度洋的地理分水線。（4）臨滄是最早發現和利用茶葉的主要地區，是世界茶樹和茶文化的重要發源地，種茶飲茶歷史非常悠久。佤族、布朗族、德昂族的先民“濮人”，是世界上最早的茶農。（5）拉佤布傣，指臨滄世居民族拉祜族、佤族、布朗族、傣族。

第二章 吟 史

徼外之地，多少未解之謎（1）；

胼手砥足，先民辛勞開疆（2）。

茶馬古道蹄聲脆（3），

滇茶入藏有商幫（4）。

依稀可辨，先輩的足跡，

恍惚能見，久遠的霞光。

農克硝洞，萬年煙火（5），

那蚌陶碗，千載稻糧（6）。

博尚古樹，森森可畏（7），

古墓群落，神秘滄桑（8）。

漢習樓船烽火起，

“永壽”衰微見“雍鄉”（9）。

“五月渡瀘”綱紀定，

孟獲臣服置永昌（10）。

南詔大理曾節度（11），

“土流并治”秋風涼（12）。

班洪拒英，氣節鏗鏘（13）；

佤山抗日，英勇悲壯（14）；

滇緬鐵路，中山妙想，

戰火夢碎，斷壁殘梁（15）。

曾記得，

剿滅殘匪迎解放（16），

得新生，

直過跨越路康莊（17）。

歲月如歌俱往矣，

邊地秘境現朝陽。

千年古寨展新容，

各族兒女心向黨。

秘境臨滄，

一年無霜三冬暖；

世界佤鄉，

四季蔥蘢九夏涼。

茶香飄萬里，

新路通八方；

民族要復興，

大夢在飛翔！

【注釋】（1）臨滄自古以來在封建王朝眼中屬于“荒服”“徼外”之地，文獻記載少之又少，古代歷史撲朔迷離，許多未解之謎至今沒有答案。（2）比較權威的觀點認為，古族群“哀牢人”就是我國南亞語系孟高棉語族佤德語支民族即佤族、布朗族、德昂族的先民。最早開發臨滄的民族，無疑就是他們。（3）茶馬古道既是商道，又是政道，還是古代藏漢兩地文化交流的主要通道。臨滄種茶歷史悠久，大量茶葉經茶馬古道由馬幫運至西藏、青海、四川等地，形成歷久不衰的“茶馬互市”。（4）臨滄的茶葉，是“滇茶”的主要代表。在當時的交通條件下，“滇茶”進入西藏等地，主要依賴馬幫運輸和商販經營來實現，而經營馬幫運輸和茶葉貿易的群體，稱為“商幫”。最為著名的是石屏商幫，因經營的主要商品不同，又分為石屏茶幫、石屏鹽幫、石屏百貨幫和石屏煙幫。（5）滄源農克硝洞遺址位于滄源佤族自治縣境內，洞內發現的大量石器為舊石器晚期文化，距今1-5萬年，說明在洪荒時代，這里就已經有了人類的活動。（6）那蚌村，隸屬于臨滄市臨翔區馬臺鄉唐家村委會，其出土的“那蚌陶碗”，屬于新石器時期，距今約3000年。（7）臨滄市臨翔區博尚鎮碗窯村委會臘托自然村，有一片令人生畏的神秘古樹林，當地人稱為“竜樹林”，經中科院昆明植物研究所考察，該古樹為鐵冬青樹，樹齡500年以上。（8）臨滄市臨翔區博尚鎮碗窯村委會臘托自然村的“竜樹林”內有上百座墳墓的古墓群，存在時間大致從公元前8世紀延續到公元前1世紀，經考古專家研究認為，古墓群的族屬是我國南亞語系孟高棉民族佤族、布朗族、德昂族。（9）東漢末年，群雄崛起，紛爭不斷，一個個地方勢力在臨滄境內崛起，成為臨滄歷史上的一個個“古國”。從文獻記載和后人的研究成果看，主要有“永壽”“雍鄉”等。（10）蜀漢時期，諸葛亮“五月渡瀘”，南征云南，“七擒孟獲”之后，孟獲表示“明公天威，南人不復反矣?！笔駶h政權繼續設置永昌郡并加強管理，出現了“綱紀初定，夷、漢粗安”的局面。當時，臨滄是永昌郡轄區的一部分。（11）唐朝時期，民族眾多的云南，先后出現南詔和大理兩個地方民族政權，在瀾滄江以西地區設置永昌節度，臨滄完全被納入永昌節度的范圍。（12）明朝中后期，盡管開始推行改土歸流，一些流官走馬上任，但土司仍不斷出現，數量明顯增多，出現“土流并治”的社會政治格局。清朝乾隆時期，改土歸流力度加大，以1747年清政府對勐緬長官司進行改土歸流為標志，世襲土司政權告終。（13）“班洪事件”，是1934年中國各族人民反抗英帝國主義者武裝侵占佤族班洪和班老等部落共管地區銀礦的斗爭。打破了英帝國主義者制定的侵略云南和中國西南的總體計劃，即加爾各答-仰光—重慶-揚子江計劃。（14）1942年，日軍占領緬甸后，開始向我國西南地區發起瘋狂軍事進攻，進犯地處中緬邊境的臨滄佤山。佤山的佤族、傣族、德昂族、布朗族、傈僳族、漢族等各族人民同仇敵愾，積極投入到抗擊日本侵略者，保衛祖國西南邊疆的斗爭中。（15）修建滇緬鐵路是孫中山先生1917年到1919年編制的《實業計劃》中的構想。1938年秋，為保障軍需供給，阻止日軍進攻，中英美三方會商，決定修建滇緬鐵路。鐵路全長886公里，由昆明經臨滄到緬甸臘戌，于1939年2月開工。但1942年7月，日軍僅用6個月就占領了緬甸，仰光到臘戌的鐵路運輸線被切斷，滇緬鐵路失去價值，工程停止，功虧一簣。（16）1949年12月9日云南和平解放后，盤踞在境外緬北地區的國民黨殘余部隊和臨滄境內的土匪武裝仍不甘心于失敗，組成“反共救國軍”不斷竄犯襲擾臨滄市邊境地區。中國人民解放軍在邊疆各族人民的大力支持配合下，經過三年斗爭，殲滅了“反共救國軍”有生力量，粉碎了其“反共救國”“光復大陸”的夢想。（17）1956年，通過“和平協商”和“直接過渡”等特殊政策，臨滄的少數民族地區的社會主義民主改革全面完成，實現了由封建領主制、原始社會末期向社會主義社會過渡的歷史性跨越。

第三章 鄉 思

一、忘憂司崗里

那里沒有憂愁，

到處輕松寫意；

那里沒有煩惱，

那是放飛心靈的司崗里。

那里綿綿情意，

山歌甜到心底；

那里歌舞狂歡，

那是青春綻放的司崗里。

那里良藥神奇，

抹臉盈滿喜氣；

那里水酒醉月，

那是歡樂洋溢的司崗里。

那里山青水綠，

恍若桃源勝地；

那里四季花開，

那是美輪美奐的司崗里。

二、悠悠南滾河

云浪在山峰間漂泊，

孔雀在密林中放歌。

象群在河岸邊漫步，

那是我夢中的南滾河。

那里有珍禽的樂園，

那里有異獸的棲所，

那里有植物的群落，

那是我向往的南滾河。

熱帶雨林溫情脈脈，

悠悠河水蕩漾清波，

塵世之外獨自芬芳，

那是我珍愛的南滾河。

犀鳥錦雞在藍天飛過，

云豹葉猴在林間穿梭，

遠離喧囂遠離紛擾，

那是我難忘的南滾河。

【注釋】神秘的“司崗里”，在滄源佤族自治縣境內，佤族語含義為葫蘆、山洞或孕育器的意思，滄源古時又稱“葫蘆王地”，是佤族創世史詩“司崗里”傳說誕生的地方。

南滾河國家級自然保護區，位于臨滄市境內，區域內森林植被保存完好，野生珍稀動物、植物種類繁多，主要保護對象是亞洲象和熱帶雨林景觀。

第四章 歡 歌

一、打歌

唱起來、跳起來，

熊熊篝火燃起來。

吹起來、彈起來，

彝家打歌舞起來。

樂滿懷、笑滿懷，

豐收時節喜滿懷。

心滿懷、意滿懷，

阿哥阿妹情滿懷。

火把照亮不夜天，

歌舞通宵慶豐年。

家和國盛萬事興。

同奔小康好日月。

二、迎曲

邊寨云中游，

山野花枝秀，

要到拉祜寨，

馬鹿帶你走。

古茶暖心脾，

米酒解憂愁，

要到拉祜寨，

馬鹿帶你走。

山歌似水流，

阿妹情悠悠，

要到拉祜寨，

馬鹿帶你走。

白云天際頭，

彩虹風雨后，

要到拉祜寨，

馬鹿帶你走。

三、木鼓頌

剪彩霞，做新衣，

摘來茶花裝新屋。

阿佤寨子摘窮帽，

男女老少拉木鼓。

拉木鼓，拉木鼓，

歡歌笑語灑一路。

鼓鑼铓釵敲破天，

百鳥伴歌風伴舞。

鳥伴歌，風伴舞，

一串葫蘆做酒壺。

不醉不休賞美景，

笑看佤山繪新圖。

四、長發甩起來

天邊的云朵飄過來，

阿妹的長發散開來。

暖暖的春風吹過來，

阿妹的長發甩起來。

遠方的阿哥走過來，

佤山的風光看不完。

醇厚的米酒管喝夠，

濃郁的古茶香天外。

火紅的太陽升起來，

甩發的阿妹排對排。

奔放的舞步迷人眼，

動情的山歌醉心懷。

【注釋】彝族打歌，又稱“跳山歌”、“跳歌”、“跳笙”，每逢春節、小年（農歷正月十五）、火把節或婚嫁、聚會，人們都會圍著篝火徹夜跳踏彝族打歌。2008年6月7日，彝族打歌經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

拉祜族傳說是馬鹿發現了葫蘆，葫蘆誕生了拉祜族的始祖扎笛和娜笛。又傳說“勐緬密緬”是拉祜族追著馬鹿找到的地方，這里水草豐美，土地肥沃，拉祜先民停下長期遷徙的腳步，開始定居生息。

木鼓被佤族視為通天神器，拉木鼓源于佤族的木鼓崇拜，原本是佤族的一種祭祀儀式，隨著時代變遷，逐漸演變為固定的節日活動。拉木鼓節從開始到結束大約10天，可謂是云南時間最長的民族節日之一。

佤族甩發舞，是流傳于臨滄市滄源佤族自治縣勐董鎮永和社區（永茸寨）、班老鄉納勐村的佤族民間女子舞蹈。

第五章 戀 曲

一、“串姑娘”

月光水一樣，

阿妹花一般，

村外江邊靜悄悄，

阿妹快快來。

今晚夢一樣，

阿哥火一般。

村外江邊弦子響，

心房跳翻天。

好花綠葉伴，

綠水繞青山，

阿哥阿妹有情義，

相守到百年。

二、陽春三月想著你

鮮花滿山溝，

春風吹木樓。

踏著春意到妹家，

手撫琴弦心在抖。

星星在眨眼，

月亮云中游。

撥琴敲門聲聲脆，

臉紅心跳妹害羞。

唱首開門調，

喜鵲叫枝頭。

夜夜思念黃連苦，

不見阿妹萬般愁。

心中開扇門，

春風駐心頭。

擺上凳子迎阿哥，

一杯熱茶情悠悠。

信物拿出手，

情意心中留。

陽春三月想著你，

喜結良緣盼金秋。

三、依依情侶樹

靜靜勐來谷，

渺渺山間霧，

清清勐董河，

依依情侶樹。

密林掩嬌容，

小徑通幽處，

我問林中鳥，

可曾見仙姑。

清溪濺玉珠，

白云依山駐。

情深天不老，

守你到千古。

【注釋】德昂族崇尚戀愛婚姻自由，青年男子到了婚戀年齡，通過“毫未尼別”，即“串姑娘”，來尋找情投意合的對象。彝族、佤族等也有“串姑娘”的習俗。

布朗族戀愛自由，陽春三月是談情說愛的好季節。入夜，小伙子相邀到姑娘家門口，彈起牛腿琴，唱起“開門調”，待姑娘開門進屋，又唱“凳子調”，姑娘邊擺凳子邊答唱，若雙方有意，便互贈信物。

滄源佤族自治縣境內的勐來峽谷分布著大片董棕林，常年煙雨朦朧，云霧飄渺，忽聚忽散，呈現婉約秀麗之美。傳說一群仙女到勐董河洗澡，樂而忘歸，一位阿佤小伙被美麗仙女吸引，苦守7天7夜，化為董棕樹，永遠留在了這里。

第六章 茶 歌

一、迎客茶

初升太陽照山洼，

春風十里客到家。

賓至如歸請進門，

情深意重敬香茶。

二、傳情茶

阿妹含羞敬杯茶，

阿哥深情滿腹話，

相思就像長流水，

澆出滿園幸?；?。

三、和睦茶

寬容謙讓架心橋，

民族和睦花滿堂。

相逢一笑春風蕩，

熱茶一杯留清香。

【注釋】德昂族善于種茶，對茶有一種特殊的情懷，茶在德昂族生活中占據著非常重要的地位?；閱始奕?、日常交往都離不開茶，形成一套獨特的茶俗茶禮。有傳情茶、訂親茶、迎親茶、拜堂茶、迎客茶、敬客茶、送客茶、回心茶、和睦茶、親家茶、調解茶、拜師茶、祭祀茶、平安茶等等，不一而足。

第七章 尾 聲

古地新曲

——調寄《滿江紅》

滄江橫流，

望遠古、

大地洪荒。

追往昔、

荊棘遍地，

一派蒼涼。

蘭干細布御風寒（1），

滄源崖畫寫滄桑（2）。

群雄起、

佤山置雍鄉，

重開疆。

五尺道、

再拓土。

諸葛亮，

渡瀘江。

曾幾時，

御敵劍影刀光。

邊地各族迎解放，

徼外秘境見朝陽。

斷窮根、

古茶催新芽，

滿城香。

【注釋】 （1）據《華陽國志?南中志》記載，東漢時期，生活在臨滄地區的“哀牢人”能夠生產“蘭干細布”，“其華柔如絲，民績以為布，幅廣五尺?！保?）臨滄市滄源崖畫是我國目前所發現的最古老崖畫之一，被譽為云南遠古時期繪畫藝術的杰作。據專家考證，滄源崖畫產生于3000多年前的新石器晚期，系當地佤族先民所作。繪畫用的原料是赤鐵礦粉和動物血，歷經3000多年歲月洗禮，至今仍鮮艷奪目。

作者簡介

辰良，本名劉建華，中國作協會員，著有小說集《歸去來兮》、散文集《香格里拉-遠古的呼喚》《怒江峽谷-無言的詠嘆》、詩詞集《旅者行吟》、論文集《心路思雨》等。其小說《艱澀的口香糖》被改編為故事影片，多首詩作被譜成歌曲。

來源/今日臨滄

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